كيف تحسب زكاة مالك: النصاب والحول وما يدخل في الحساب وما لا يدخل

الفكرة في سطرين

زكاة المال ربع العشر، أي 2.5%، من كل مال بلغ النصاب وحال عليه الحول، بعد خصم الديون الحالّة. الصعوبة ليست في النسبة، فهي ثابتة، بل في ثلاثة أسئلة قبلها: ما الذي يدخل في «المال»؟ ما قيمة النصاب اليوم؟ ومتى يبدأ الحول وينتهي؟ هذا الدليل يجيب عن الثلاثة بما اتفق عليه أهل العلم، ويذكر مواضع الخلاف بوصفها خلافًا، ويترك لك ولمن تستفتيه الاختيار.

تنبيه لازم: هذه الصفحة والحاسبة تعينانك على الحساب، ولا تقومان مقام فتوى. فإن كان في مالك ما يحتاج إلى نظر (شركة، أسهم بنيّة مختلطة، دين طويل) فاسأل عالمًا أو جهة الزكاة في بلدك.

النصاب: ذهب أم فضة

النصاب هو الحد الأدنى الذي لا زكاة في أقل منه، وحدّده الشرع بالذهب والفضة: 85 غرامًا من الذهب الخالص (عشرون دينارًا)، أو 595 غرامًا من الفضة (مئتا درهم). وتعتمد بعض الجهات تقديرًا أعلى قليلًا: 87.48 غرامًا للذهب و612.36 غرامًا للفضة؛ والفرق بينهما أقل من ثلاثة في المئة، ويمكنك اختيار أيهما في الحاسبة.

المشكلة أن سعر الذهب اليوم يساوي أضعاف سعر الفضة بالنسبة إلى هذين الوزنين، فنصاب الذهب يبلغ عشرات الآلاف من الريالات، ونصاب الفضة بضعة آلاف فقط. ومن هنا الخلاف العملي:

	نصاب الفضة	نصاب الذهب
الوزن	595 غرامًا	85 غرامًا
القيمة التقريبية	بضعة آلاف من الريالات أو الدراهم	عشرات الآلاف
من يأخذ به	كثير من العلماء والجمعيات الخيرية، لأنه الأحوط للفقراء	من يرى أن الفضة فقدت قيمتها النقدية وأن الذهب أقرب إلى المقصود
الأثر	تجب الزكاة على مدخرات أصغر	لا تجب إلا على مدخرات أكبر

الحاسبة تعرض قيمة النصابين بعملتك بعد أن تدخل سعر الغرام، فترى في أي جانب تقع. وإن كان مجموع مالك أكبر من نصاب الذهب فلا أثر للخلاف عليك أصلًا.

ما الذي يدخل في وعاء الزكاة

يدخل:

• النقد كله: ما في يدك، وفي حساباتك الجارية وحسابات التوفير، وفي محافظ الدفع الإلكترونية، بأي عملة.
• الذهب والفضة بوزنهما الصافي، سبائك كانت أو عملات أو حُليًّا على التفصيل الآتي.
• عروض التجارة: البضاعة المعدّة للبيع بقيمتها السوقية يوم الزكاة، لا بسعر شرائها.
• الأسهم المشتراة للمتاجرة بقيمتها السوقية؛ أما المشتراة للاستثمار طويل الأمد ففيها تفصيل يحتاج إلى سؤال.
• الديون التي لك على الناس إن كانت مرجوّة السداد.
• صناديق الادخار والاستثمار التي يمكنك سحبها.

لا يدخل:

• بيتك الذي تسكنه، وسيارتك، وأثاثك، وملابسك، وأدوات عملك: فهذه للقنية لا للنماء.
• راتبك القادم، فهو لم يصبح مالًا في يدك بعد.
• المال الذي لا تملكه فعلًا، كمكافأة نهاية الخدمة قبل استحقاقها، وأموال الآخرين الموضوعة عندك أمانة.

وفيه خلاف، فاختر رأي من تتبعه:

• حُليّ الذهب والفضة الملبوس. يوجب الحنفية الزكاة فيه كله، ولا يوجبها المالكية والشافعية والحنابلة في الحليّ المعدّ للاستعمال المعتاد غير المحرّم. المرأة التي عندها ذهب للزينة تسأل عن هذا تحديدًا، والحاسبة تقبل الوزن أو تتركه بحسب رأيك.
• صناديق التقاعد الإجبارية التي لا تملك سحبها قبل سن معيّنة: كثيرون لا يزكّونها حتى تُقبض.

الديون: ما يُخصم وما لا يُخصم

تُخصم من وعاء الزكاة الديون الحالّة التي عليك، أي المستحقة الآن أو خلال السنة: فواتير متأخرة، قسط الشهر من قرض، مبلغ اقترضته من قريب ووعدت بردّه قريبًا.

أما القرض طويل الأجل، كالتمويل العقاري الذي يمتد عشرين سنة، فلا يرى كثير من العلماء خصم كامل ما تبقى منه، وإلا لما وجبت زكاة على معظم من يملك بيتًا بالتقسيط مهما كثر ماله. المعمول به في كثير من الفتاوى المعاصرة هو خصم أقساط السنة الحالية فقط، أو عدم الخصم إن كان دخلك يغطّي الأقساط من غير المال المدّخر. اختر الرأي الذي تطمئن إليه وأدخله في خانة الديون.

الحول، وكيف يزكّي صاحب الراتب

تجب الزكاة في المال إذا مرّت عليه سنة هجرية كاملة وهو بالغ النصاب. وسنة هجرية، لا ميلادية: فالسنة الهجرية 354 أو 355 يومًا، والميلادية 365، والفرق نحو أحد عشر يومًا كل سنة. من يحاسب نفسه على السنة الميلادية لسهولتها اقترح بعض العلماء أن يرفع النسبة إلى 2.577% تعويضًا عن الأيام الزائدة، وهذا هو الخيار الذي تراه في الحاسبة؛ ومن يحاسب على الهجرية يبقي 2.5%.

صاحب الراتب يحار: المال يدخل كل شهر ويخرج، فأي جزء منه حال عليه الحول؟ الطريقة التي يفتي بها أكثر العلماء اليوم وتريح من الحساب الشهري: اختر يومًا ثابتًا في السنة الهجرية، كأول رمضان أو أول محرم، وفي ذلك اليوم من كل عام زكِّ كل ما تملك من مال زكويّ، سواء مرّ عليه حول كامل أو جاءك قبل أسبوع. فما جاء متأخرًا تُعجَّل زكاته، وتعجيل الزكاة جائز، وتسلم بذلك من تتبّع كل مبلغ على حدة. ومن أراد الدقة التامة فليزكّ كل مبلغ عند تمام حوله، وهو جائز لكنه شاق.

مثال كامل

موظف في الرياض عنده يوم زكاته:

البند	المبلغ
حساب جارٍ وتوفير	42,000 ريال
نقد في البيت	3,000 ريال
ذهب للزينة 60 غرامًا، على المذهب الحنفي	60 × 420 = 25,200 ريال
أسهم للمتاجرة بالقيمة السوقية	15,000 ريال
المجموع	85,200 ريال
يُخصم: فاتورة متأخرة وقسط الشهر	5,200 ريال
الصافي	80,000 ريال

نصاب الفضة بسعر غرام 4 ريالات: 595 × 4 = 2,380 ريالًا، ونصاب الذهب: 85 × 420 = 35,700 ريال. الصافي أكبر من النصابين، فالزكاة واجبة على كل حال: 80,000 × 2.5% = 2,000 ريال. ومن لا يزكّي حليّ الزينة يطرح 25,200 فيصبح الصافي 54,800 وزكاته 1,370 ريالًا، وهو أيضًا فوق النصابين. (أسعار الغرام في المثال افتراضية؛ أدخل سعر اليوم في الحاسبة.)

ما ليس في هذه الحاسبة

• زكاة الفطر غير زكاة المال: تجب على كل فرد في رمضان صاعًا من طعام أو قيمته، بلا نصاب ولا حول.
• زكاة الزروع والأنعام لها أحكام أخرى بالكلية.
• زكاة الشركات تُحسب على ميزانيتها وفق معايير خاصة.

وأخيرًا، الأرقام التي تدخلها تبقى على جهازك: الحاسبة تعمل داخل متصفحك، ولا تُرسل مدخراتك ولا ديونك إلى أي خادم، وهو ما يليق بمعلومات بهذه الخصوصية.